I 30 år har Oslos jødiske alders- og sykehjem tilbudt pleie og fellesskap. – Stedet man bor, er også Guds hus, sier Martin Meholm (102).

Fra høsten kurses organister for første gang i poprytmer. En av arkitektene bak er Peter Sandwall, som nå går av med pensjon. Er den lange kirkekampen mellom orgelet og trommesettet over?

Har det skjedd noe? spurte folk da Line Helen Evjen og Tommy Westblikk begynte å gå i kirka. Nå skal deres spontane idé få lokalbefolkninga til å besøke alle kommunens prekensteder.

Hvorfor føler noen mennesker at de «bare må» gjøre noe? Forståelsen av hva som kan være et kall er åpnere enn før.

I alle sine 30 år har hun levd, drømt og ­snakket på norsk. Nå har hun skrevet boka som begynner slik: «Gjennom heile oppveksten i dei kvite heimane kalla dei oss negerbarna».

Migrantmenighetene har ­utvidet kartet over Kristen-Norge. Men bidrar de til mer – eller mindre – integrering?

Hanne Skartveit spør alle intervjuobjektene sine om de tror på Gud. Men VGs politiske redaktør liker ikke å svare på spørsmålet selv.

Steinar Alsos oppdaget ­tidlig at kristentroen var viktigere for ­kjæresten enn den var for ham selv. Da han giftet seg med Guro Almås, ­ønsket begge å finne ut hva slags ­trospraksis som kunne fungere best for dem som familie.

Forfatteren og lyrikeren Jan Jakob Tønseth likte å skrive mens han hørte skrittene til kona Grete i etasjen over. Da kona døde og barna flyttet ut, ble stillheten i det store huset så øredøvende at han flyttet.

Når Gud defineres ut av kulturen og menneskers liv, kommer prestasjonspresset, terapikulturen og selvopptattheten inn for fullt.

I 1961 stengte 
dørene til mødrehjemmet St. Mary’s. Hobbyhistorikeren Catherine Corless fant de umerkede, hemmelige 
gravene til barna som døde der.

Uansett hvor i verden hun befinner seg, 
kan Lan Marie Nguyen Berg gå i kirka og føle seg hjemme.